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路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當(dāng)時(shí)翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關(guān)于地神形象的具體描寫;二是強(qiáng)調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。
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新聞：揚(yáng)州回收湯溝大曲回收07年茅臺(tái)酒回收多少錢？"諏日"又稱"諏吉",是古代選擇吉日的一種方術(shù)。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭,學(xué)界對(duì)此業(yè)已達(dá)成共識(shí),但對(duì)諏日產(chǎn)生的具體時(shí)代尚有分歧。有人認(rèn)為武丁時(shí)代無諏日,諏日觀念產(chǎn)生于廩辛、康丁時(shí)期;有學(xué)者主張武丁時(shí)代不僅諏日,且"已有日書之實(shí)"。本文贊成武丁時(shí)代諏日說,并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭,指出商代諏日不分剛、柔,載籍所謂外事"剛?cè)?、內(nèi)事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認(rèn)為商代有"日書",因?yàn)橐笊毯臀髦軙r(shí)代的諏日沒有脫離龜卜筮占而存在,"日書"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。2003年夏對(duì)陽信李屋遺址進(jìn)行了發(fā)掘。遺址分為南、北兩個(gè)聚落單元,北部聚落單元可劃分出三個(gè)社群?jiǎn)卧?各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生產(chǎn)和生活傾倒區(qū),時(shí)代從殷墟期延續(xù)至第四期。據(jù)出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特點(diǎn)以及動(dòng)物遺骸,李屋遺址是鹽工在夏、秋、冬三季及親屬人員全年的居住地。