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漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂(lè)的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長(zhǎng)生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。
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新聞：徐州回收九十年代金州曲酒回收黃醬茅臺(tái)酒回收多少錢？本文根據(jù)《鄭州大河村》提供的第三、四期遺存中涉及彩陶標(biāo)本的層位關(guān)系,將該遺址的秦王寨文化彩陶分為五個(gè)發(fā)展階段。通過(guò)對(duì)圖案及構(gòu)圖的解析,分析了秦王寨彩陶風(fēng)格的形成,進(jìn)而探討秦王寨彩陶的淵源與流變,及其與周邊彩陶文化可能存在的關(guān)系。2010年1月為配合鄭州清華園房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司基建,鄭州市文物考古研究院、滎陽(yáng)市博物館在滎陽(yáng)市苜蓿洼村西南發(fā)掘晉墓1座,出土各類質(zhì)地的隨葬品67件,其中陶器中的俑、馬俑、鎮(zhèn)墓獸形體高大,制作精美,為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了重要的實(shí)物資料。