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大和小的理論在考古學上包含了主體文化與地方文化、高等級與低等級階層文化等雙層內(nèi)涵。"漢制"是大的集中代表,而其正是在充分吸收地方小的基礎上形成的。在等級轉(zhuǎn)化方面,東漢帝陵較好地體現(xiàn)了對中下層階級墓葬文化的吸收。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程中,對小又持續(xù)產(chǎn)生了諸多影響,尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下,經(jīng)由循吏推行教化,其普及和傳播的速度遠遠高于前代。

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甲骨文 字,從 從 ,隸定為 。 是人字形房屋構(gòu)架之象形,演變到后世為宀、廣偏旁。新本義是薪,薪本質(zhì)是木。先秦文獻中木、薪、柴本質(zhì)相同,僅大小有別。宋,《說文》謂"居"也。宋、 兩種建筑相互依存又有區(qū)別。洹北商城、安陽殷墟、湖北商代盤龍城大型夯土臺基外有擎檐柱遺跡,復原后與主體建筑兩部分形成形 (側(cè)面圖),與宋、含義相同。古代宮殿的附屬建筑稱為朵殿。當釋讀為朵。朵宗即主廟的配殿,庭朵是門堂前外塾。
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