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李可染以寫生山水名世。從早期山水富含高隱之詩(shī)思幽情,到其后變畫境為詩(shī)境、詩(shī)隱筆墨,其寫生山水創(chuàng)造了詩(shī)魂,"道是無(wú)詩(shī)卻有詩(shī)"。他在"對(duì)景創(chuàng)作"中把現(xiàn)實(shí)生活推進(jìn)到藝術(shù)的境地,通過(guò)意境的與意匠的經(jīng)營(yíng),并以久坐凝思尋求詩(shī)境,將寫生山水轉(zhuǎn)化為詩(shī)境。李可染以詩(shī)境確立了其在現(xiàn)代山水畫的位置,也使寫生山水翻開了新的篇章。
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新聞：許昌回收90年燕潮銘回收馬年茅臺(tái)瓶子回收多少錢？2009年,中美科研機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行了"遼寧紅山文化社區(qū)項(xiàng)目"季田野調(diào)查。采取系統(tǒng)性全覆蓋徒步方法,對(duì)大凌河上游地區(qū)進(jìn)行了考古調(diào)查,推算出調(diào)查區(qū)域內(nèi)紅山文化時(shí)期人口規(guī)模與分布特征,對(duì)該地區(qū)社區(qū)發(fā)展情況與內(nèi)在動(dòng)力等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究。清代乾嘉之際,是繼東漢桓、靈之后隸書創(chuàng)作的又一個(gè)鼎盛時(shí)期,在書法具有十分重要的地位和影響。本文就清代隸書興盛的原因進(jìn)行了比較深入的探究,將其歸結(jié)為以下數(shù)端:一、金石學(xué)的發(fā)展繁榮為隸書研究和創(chuàng)作提供了豐富資料;二、文字學(xué)研究的不斷深化將隸書納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范;三、篆刻的技法理念對(duì)隸書創(chuàng)作的滲透影響;四、書寫幅式和工具材料的變化為隸書的創(chuàng)變提供了利器;五、對(duì)隸書本體的深入認(rèn)知和自覺的創(chuàng)作意識(shí)。