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"佛化新青年"是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的以改造舊、創(chuàng)造新佛學(xué)為目的,以佛法為本、兼收西方文化并以之為用的佛界革新青年。他們?cè)谛麄骱涂隙ㄐ挛幕耐瑫r(shí)也用佛法批評(píng)"統(tǒng)攝"之。"佛化新青年"激進(jìn)與保守兼具的新佛學(xué)理論,盡管存在不足,但仍有其文化價(jià)值。近百年來(lái),如何兼融中西文化,創(chuàng)造出促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展和國(guó)步的新文化體系一直是面臨的文化問(wèn)題,因此,多方借鑒對(duì)今人來(lái)說(shuō)十分必要。
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新聞：無(wú)錫回收九十年代高溝酒回收鐵蓋茅臺(tái)酒回收電話？漢代畫像中有很多對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活內(nèi)容的描繪,比如對(duì)門吏、守衛(wèi)、侍仆等人物的刻畫就較為常見,其意旨顯然是為了表達(dá)墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上,也有讓他們?cè)谮そ缰欣^續(xù)服侍墓主人的象征之意?？坍嬚咴诒憩F(xiàn)這類人物時(shí)也并不都是千篇一律,而是盡可能地使其形式多樣化,變化較多的便是這類人物的手持物,如執(zhí)笏、持節(jié)、執(zhí)盾、擁彗、帶劍、執(zhí)棨戟、執(zhí)金吾、執(zhí)棒、執(zhí)斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關(guān),同時(shí)也顯示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度與禮儀俗。江蘇南通一帶所出的澄泥石硯,是一種有別于所稱陶制澄泥硯的文具,它自清初開始加工制作,后則成為地方名產(chǎn)。由于有的經(jīng)過(guò)了文人的參與,因此更具歷史和文化價(jià)值。本文從南通博物苑藏品中擇取三方帶銘石硯,對(duì)其作者及相關(guān)史實(shí)進(jìn)行了考索,借以揭示其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。