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梳理文獻(xiàn)與考古資料可知,鈞窯之名來(lái)自鈞州,鈞州之名來(lái)自鈞臺(tái),而鈞窯之名的來(lái)歷與鈞臺(tái)關(guān)系不大,更與"鈞"字含義無(wú)關(guān)。春秋以來(lái)文獻(xiàn)所記的"鈞臺(tái)"和清代以來(lái)所稱"鈞臺(tái)"(實(shí)為新建"古鈞臺(tái)")是兩個(gè)不同的遺跡。金大定二十四年(1184年)鈞州的建立,明萬(wàn)歷三年(1575年)鈞州避諱改禹州,清康熙十九年(1679年)禹州城內(nèi)新建"古鈞臺(tái)"等時(shí)間節(jié)點(diǎn)直接影響著各時(shí)期人們對(duì)鈞窯概念的認(rèn)識(shí)。
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新聞：延邊回收92年北鳳酒回收馬年茅臺(tái)瓶子回收多少錢？西王母的傳說(shuō)起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書紀(jì)年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見(jiàn)仁見(jiàn)智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無(wú)關(guān)系,值得認(rèn)真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細(xì)比對(duì),發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無(wú)相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時(shí)代。本文以焦作出土漢代陶倉(cāng)樓為研究對(duì)象,通過(guò)偏光顯微鏡、掃描電鏡、吸水率測(cè)試、超聲波測(cè)試,對(duì)陶器表面顏料、結(jié)晶鹽及陶片微觀結(jié)構(gòu)等進(jìn)行分析研究,為制定科學(xué)保護(hù)方案及下步修復(fù)保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。