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風(fēng)穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實(shí)是:東漢費(fèi)長(zhǎng)房時(shí)代此地已有遺跡,風(fēng)穴寺峽谷內(nèi)的漫山遍野的柏樹(shù)初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹(shù):"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結(jié)合有關(guān)典籍記載,風(fēng)穴寺極可能始建于東漢初元年。
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新聞：朔州回收濉溪特液回收生肖茅臺(tái)酒回收價(jià)格表！二里頭遺址至少發(fā)現(xiàn)兩處制骨作坊,年代屬二里頭文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋為核心,周圍分布有相關(guān)遺跡。骨、角器多選用黃牛骨骼和鹿科動(dòng)物角制作,采用片狀工具切割截取,應(yīng)該已使用銅質(zhì)工具,工藝流程較為規(guī)范。二里頭遺址制骨手工業(yè)已相當(dāng)成熟,但與二里岡文化及殷墟時(shí)期相比,專業(yè)化程度相對(duì)較低。筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹(shù),具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對(duì)象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。