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河南博物院所藏并展出的熹石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂(lè)經(jīng)》,通過(guò)此兩塊殘碑證明《樂(lè)經(jīng)》確實(shí)存在,且至少在秦火以后的東漢,《樂(lè)經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書(shū)的形式立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)外,本文認(rèn)為《樂(lè)經(jīng)》的真正亡佚時(shí)間應(yīng)該晚于漢獻(xiàn)帝初元年之董卓焚燒洛陽(yáng)宮室之劫。
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新聞：通遼回收高溝大曲86年茅臺(tái)酒回收上門(mén)回收！王景荃主編《河南石刻造像》,網(wǎng)羅式地收錄諸多河南單體造像,為學(xué)界提供了豐富、詳實(shí)的參考資料。筆者認(rèn)為,其中刊布的滎陽(yáng)大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像,屬于武周至晚唐各個(gè)階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷1《佛國(guó)品》制作,旨在于建立一個(gè)由菩薩行而成就的佛國(guó)凈士,勸化并饒益一切眾生。無(wú)錫博物院新征集到一把青銅劍,據(jù)銘文系春秋晚期吳王僚劍,這也是目前僅見(jiàn)的一把吳王僚即位后自銘劍。此劍的器形到底是劍還是鈹,銘文到底是鑄銘還是刻銘?本文研究后認(rèn)為該劍就型制而言,確系劍而非鈹;劍上銘文當(dāng)系原鑄,而非當(dāng)時(shí)或后添刻銘。