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石容器作為我國史前考古的一種重要遺存,集中發(fā)現(xiàn)于燕山南北地區(qū)。本文認為,燕山南北地區(qū)含石容器的考古遺存基本屬于筒形罐文化系統(tǒng);石容器不是一般的器皿,應(yīng)該是祭祀或行巫術(shù)的輔助工具;我國石容器的出現(xiàn),并不晚于陶器,探索其起源與文化傳承,將有助于燕山南北地區(qū)史前考古的分期研究。

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《容成氏》古氏部分根據(jù)歷史發(fā)展和治世將上古社會劃分為三個等級,其中簡35B缺字部分所記可能為一組時代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說的是堯從百里之地漸王天下的過程,所述湯事對相關(guān)文獻記載多有補充,可以證明"三朡"非桀逃亡所經(jīng)地。所記舜設(shè)官分職與《周禮》"六官"不同系統(tǒng)而又有密切聯(lián)系,所記"禹政"與《禮記·王制》中的制度,在一定程度上反映了典籍形成過程中的復(fù)雜情況。
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新聞：眉山回收18年茅臺酒回收97年茅臺酒回收多少錢？從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知,周初宜國之封地,應(yīng)該坐落在西周"東域"范圍內(nèi)。周代成康以后的"東域",其西界在河南安陽、洛陽一線以東,南界不可能越過淮水,所以宜地似應(yīng)在以汶、淄流域為中心的"東土"區(qū)域范圍內(nèi)尋找。結(jié)合卜辭"義"地地望可知,宜侯的封地應(yīng)該在今山東萊蕪市境內(nèi),也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實乃東土禮器,與西周吳國開國史無涉。