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聞尊是一件新見西周銅器,目前對(duì)其銘文的釋讀尚未完善,尤其是其中"朕采田外臣仆"一處,為整篇銘文中的一個(gè)重點(diǎn),在釋文、斷句及釋譯等諸多方面,尚需做進(jìn)一步探討。這一處應(yīng)該成句,無需點(diǎn)斷,意思是"(那些居住在)我的食采田的臣仆"。其中的"外"與其前的"田"構(gòu)成一個(gè)方位短語,而非與其后的"臣仆"構(gòu)成一個(gè)偏正短語;""作動(dòng)詞,意思是"";"田"是食采的具體名稱。
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新聞：承德回收80年茅臺(tái)酒瓶回收整箱茅臺(tái)酒上門回收！新石器時(shí)代,裝飾品的使用開始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。南陽市臥龍崗武侯祠,館藏歷代碑刻400余通,匾額楹聯(lián)170多副,數(shù)量居現(xiàn)存武侯祠之首。于右任先生先后為南陽臥龍崗武侯祠手書匾額、對(duì)聯(lián)等六副,現(xiàn)存五副。