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本文認為,目前殷墟文化的分期體系基本上是建立在大司空村分期的基礎之上的,雖然在殷墟發(fā)掘和殷墟文化的研究中長期實踐和理論分析的驗證,但是,隨著田野工作和研究的進展,這種分法已經(jīng)囊括不了考古實踐中新發(fā)現(xiàn)的考古資料。比較合理的殷墟文化分期應當綜合現(xiàn)有殷墟出土陶器、甲骨文和青銅器的分期研究成果,建立一個新的綜合分期體系。
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新聞：寧波回收珍品茅臺酒91年茅臺酒回收上門回收！近年新發(fā)現(xiàn)的葉笙葉子舊藏《龍門百品》全拓,選本朝代混雜,含北魏、東魏、北齊、隋、唐及武周諸朝,且全是小件,但紙質(zhì)、大小及捶拓手法一致,拓工精良,應為同一時期所拓。選本似在關百益選拓魏刻百品前后。其中隋大業(yè)六年黃法暾及大業(yè)十年女弟子文造天尊像一龕兩則造像題記拓本,表明龍門石窟有兩品隋代天尊造像,黃法暾一品也并非出自四川綿陽。它對龍門石窟這一圣地的佛道之爭,乃至"三教合一"趨勢的研究,提供了新資料。該兩品早年被盜鑿或,擬將之作為一個美術考古課題,尋找查對遺痕。南山遺址發(fā)掘了山頂區(qū)域及3號、4號洞,山頂發(fā)掘區(qū)發(fā)現(xiàn)了蓄水池、墓葬、灰坑等,3號、4號洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了火塘、墓葬、活動面等,出土遺物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。該遺址的發(fā)現(xiàn)填補了閩西北地區(qū)新石器時代中、晚期至青銅時古學文化的缺環(huán),為探討閩臺史前文化淵源、南島語族的起源與擴散等提供了重要資料。