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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學術觀點。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。

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本文從殷墟出土的銅質方形器的特征和形制方面,重新考證了銅質方形器的功用,認為是當時用于燒烤的"烤爐"。
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新聞：溫州回收燕潮銘回收羊年茅臺酒上門回收！弓形器是商周時期用于掛韁的"掛韁鉤",有窄背和寬背兩種。窄背類弓形器部分出自人骨腰部,在鹿石中相類的器物均掛于腰間并與弓及弓袋共出,因此其應掛在腰帶上。車馬坑中多放置寬背類弓形器并多置于車廂內,在鹿石中還見將轡系于車廂上的馬車形象,因此一部分寬背類弓形器應綁縛在車廂前部用以掛轡。