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1954年在淮陽縣九女冢出土一件東漢陶樓明器,它上下共三層,下部為糧倉,門口站立有守護俑;在通向倉門的臺階上還站有拿糧袋的背糧俑。
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新聞：阿壩回收生肖瓶子回收95年茅臺酒回收價格？臺北故宮博物館藏劉貫道《元世祖出獵圖》(軸)是一幅以描述元世祖忽必烈游獵活動為主題的蒙元宮廷畫,頗為,一直備受蒙元史及美術史學者關注。然而關于這幅圖像的歷史流傳過程,目前卻很少有人探討。本文從書畫流傳史的角度對《元世祖出獵圖》做了一番考證,通過將文獻資料與圖像相結合,指出錢宰《臨安詩集·題藩王出獵圖》、顧復《生壯觀·元裕宗御容》及納蘭揆敘撰《益戒堂詩后集·題元世祖岀獵圖》所涉內(nèi)容皆指今本《元世祖出獵圖》,這為今后研究美術史及蒙元游獵制度奠定文獻學基礎。應監(jiān)是殷遺民而非武庚,更非應國國君。在周王朝定"武庚、管、蔡之亂"后,位于山西境內(nèi)"武之穆(周武王之子)"的封國——應國,因其地鄰近殷朝舊都安陽,而被周公與成王賦予殷遺民的新使命,"應監(jiān)"可能是管蔡之亂后,應國國君應叔兼領殷遺民任務之時的稱謂,南遷后的應國地處周王朝南疆,其國君仍然稱為應侯,之所以稱為應公者,則是因為他曾兼任周王室的卿士。