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楚晚期都城壽春城自上世紀80年始考古工作以來,取得了重要成果,對該城的位置做出了比較具體的判斷,也找到了一些大型建筑基址。2000年以后,在對原來觀點再認識的基礎(chǔ)上,通過考古調(diào)查、鉆探和發(fā)掘,梳理文獻資料,筆者認為先前的觀點存在一些疑點,尤其是作為戰(zhàn)國晚期重要都城遺址沒有城墻是不符合事實的。在比對多種資料的基礎(chǔ)上,認為楚壽春城的宮城位于現(xiàn)壽縣城墻基址范圍內(nèi),現(xiàn)存南宋城墻是經(jīng)過下蔡、楚都壽春、漢、唐、宋多年疊加形成的。發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期的建筑基址、重要青銅器等遺存地,應(yīng)是楚壽春城宮城之外的散居點。
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新聞：衢州回收生肖瓶子回收93年茅臺酒哪里回收？出土簡冊中有秦與漢初"入錢缿中"律的內(nèi)容。律文中"為作務(wù)"是與"官"或"官府"類似的概念,錢是損壞公物后依價賠償?shù)腻X款,質(zhì)錢是官府為大型交易提供質(zhì)劑而收取的稅金,所涉及的款項只是地方官府收入的一部分。此律可能同時出現(xiàn)于秦律《關(guān)市》、《金布》中,在秦統(tǒng)一前后律文可能作過修訂。珍珠門文化作為商周時期的東夷文化,首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富,特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘,表明以素面紅陶鬲為代表的型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門文化的重要分布區(qū),存續(xù)下限可至西周中晚期,說明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒有被商文化完全取代或同化,而從西周早期開始,東夷土著文化與周文化逐漸融合,西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。