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"酋邦"理論在人類(lèi)學(xué)研究歷史中具有先天的局限性,在歷史學(xué)和考古學(xué)中的應(yīng)用更帶有主觀色彩,尤其是將酋邦和早期人為割裂開(kāi)來(lái)的做法很不可取。的形成和成熟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,更是一種機(jī)制。"酋邦"描述了由部落向轉(zhuǎn)變的一種中間狀態(tài),但其內(nèi)涵并不嚴(yán)謹(jǐn),不如以集權(quán)的出現(xiàn)與否劃分一個(gè)社會(huì)是分化的部落社會(huì)還是早期。
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新聞：邢臺(tái)回收07年茅臺(tái)酒回收猴年茅臺(tái)酒哪里回收？本文結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期墓葬材料,揭示河套東部地區(qū)東周墓葬中出土的工具特征,并對(duì)其所反映的墓地特點(diǎn)和文化淵源等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論。本文研究表明,這一地區(qū)東周墓地至少可以劃分為三個(gè)類(lèi)型,不同墓地的人群對(duì)隨葬器物種類(lèi)的程度不同,各墓地男女存在著不同的社會(huì)分工。另外,該地區(qū)受到多方面文化因素的影響,其中晚期中原文化因素有加強(qiáng)的趨勢(shì)。殷墟出土青銅器銘文的制作方法,可分為鑄銘和刻銘兩大類(lèi)。鑄銘占絕大多數(shù),刻銘極少。鑄銘的制作方法有模作銘、芯作銘和范作銘等三種形式,以模作銘為主。刻銘出現(xiàn)于殷墟四期,目前雖然只發(fā)現(xiàn)4件刻銘銅器,但其意義重大,不僅把青銅器刻銘的歷史追溯到商代晚期,而且為研究青銅器銘文的制作技術(shù),尤其是刻銘技術(shù),提供了十分珍貴的實(shí)物資料。