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1974年-1975年,北京大葆臺(tái)一號(hào)漢墓出土惟一一枚竹簡(jiǎn)的含義長(zhǎng)期難得確解。晉宋時(shí)人徐廣在《史記音義》中對(duì)此有所解釋,基于此,本文考察了先秦至漢代名為"××格"的聚落稱呼,指出帶有自名的聚落至少西漢晚期已出現(xiàn),是一長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象,并非首見(jiàn)于漢末三國(guó)時(shí)的"村"。聚落自名的存在并不能證明漢末三國(guó)時(shí)期基層社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。
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泰州回收飛天茅臺(tái)酒 回收藍(lán)方 回收電話？山東泰安龍門(mén)口遺址出土兩件青銅簠,器蓋與器身內(nèi)底部鑄有相同銘文,根據(jù)銘文內(nèi)容可將銅簠定名為"商丘叔"簠,其時(shí)代為春秋早期。有學(xué)者認(rèn)為"商丘叔"簠系衛(wèi)國(guó)銘器,筆者則認(rèn)為其為春秋早期宋國(guó)器。西漢時(shí)期,諸侯王墓葬針對(duì)墓葬封護(hù)采取了較多的措施和方法,以達(dá)到保護(hù)墓葬及其他相關(guān)目的。因墓葬時(shí)代和形制、具體設(shè)施和需要等的不同,封護(hù)的方法和使用的材料等均存在諸多差異,體現(xiàn)出時(shí)代、地域及諸侯國(guó)之間差別的同時(shí)又較多地反映出當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)、喪葬思想和等級(jí)差別,并在一定程度上折漢代諸侯王墓葬的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展演變等相關(guān)內(nèi)容。