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《周禮》中考核制度與《算數(shù)書》"醫(yī)"條的一致性,既說(shuō)明這種考核制度并非純出于化的人為設(shè)計(jì),又說(shuō)明"醫(yī)"條用正負(fù)數(shù)概念描述考核效果的定量。將秦漢簡(jiǎn)牘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合,可以推論:"醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)(至遲到秦代)的法規(guī),《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？己说姆ㄒ?guī)中出現(xiàn)先進(jìn)的正負(fù)數(shù)概念,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國(guó)的需要相結(jié)合的結(jié)果。
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七臺(tái)河回收茅臺(tái)酒 回收馬爹利 回收多少錢？本文考證了徐州博物館藏的幽冥鐘與《重修幽冥鐘碑記》。作者認(rèn)為,幽冥鐘所刻銘文蘊(yùn)含了清代社會(huì)思想、文化、等方面的諸多信息;而《重修幽冥鐘碑記》則闡述了幽冥鐘所處地理位置的變化及其與當(dāng)時(shí)徐州法場(chǎng)之間的關(guān)系,進(jìn)一步揭示了文化中地藏信仰的涵義。此兩件文物為了解和研究清代徐州社會(huì)狀況提供了較為重要的資料。2007年,在河南洛陽(yáng)市漢魏故城北魏宮城閶闔門遺址附近發(fā)掘了三座戰(zhàn)國(guó)早、中期的墓葬。這三座墓東西并列,有可能屬于同一家族墓。墓葬均為土坑豎穴式,葬具皆為一槨一棺。隨葬品多為陶器,還有少量銅兵器、石器、蚌器。這批墓葬的發(fā)掘,對(duì)于了解漢魏故城所在區(qū)域東周時(shí)期的城市變遷具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。