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《大武》舞是創(chuàng)作于西周初年的一部史詩(shī)性舞蹈?！抖Y記·樂(lè)記》記載這個(gè)舞蹈共分為六"成",其中的第三成"三成而南"對(duì)應(yīng)的歌詞為今本《詩(shī)經(jīng)·周頌》的《賚》詩(shī)。"三成而南"寓意豐富,不僅蘊(yùn)含"文王之德"的思想,還反映了武王在南返途中,在管地封賞有功之臣、部署對(duì)南國(guó)諸侯的行動(dòng)的史實(shí)。
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晉城回收八十年茅臺(tái)酒 回收李察 回收電話？《等慈寺碑》是唐初刻立的一通名碑,碑文記載了隋末唐初之割據(jù)局面,記載了李世民大敗竇建德的武牢之戰(zhàn)的全過(guò)程。從宋始,歷代金石著作對(duì)此碑都有記載,《等慈寺碑》在書法史占有重要的地位,既有北魏碑刻和墓志的嚴(yán)謹(jǐn)法度,又有瀟灑飄逸的情致,在唐碑中頗為獨(dú)特,代表了楷書從魏碑向唐楷的過(guò)渡。主室東壁窟門上方繪的供養(yǎng)人像是敦煌吐蕃、張氏歸義軍時(shí)期特有的現(xiàn)象。本文以敦煌吐蕃時(shí)期的紀(jì)年窟陰嘉政窟(莫高窟第231窟)窟門上方《陰嘉政父母供養(yǎng)像》為基礎(chǔ),從佛事儀軌、吐蕃俗兩方面分析了吐蕃時(shí)期窟主父母供養(yǎng)像呈執(zhí)爐胡跪之姿的原因,結(jié)合現(xiàn)存邈真圖像、文獻(xiàn)探討了窟主父母供養(yǎng)像與邈真之間的關(guān)系,并討論了此類圖像所體現(xiàn)的洞窟祀祖的功能。