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20世紀美術(shù)具影響力的一種選擇是以徐悲鴻和林風(fēng)眠為代表的中西融合的傾向。"融合"開辟了藝術(shù)的新局面,但不能從根本上解決畫的發(fā)展問題,并引發(fā)了一種虛無情緒。而潘天壽認為東西方藝術(shù)具有各自的和藝術(shù)特色,他強調(diào)畫的價值,明確提出了"中西繪畫,要拉開距離"的論斷,主張畫要在保持自身特色和"以我為主"的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。潘天壽通過對文化藝術(shù)的強調(diào)和精神的振興而著眼于未來,"拉開距離"說具有深遠的內(nèi)在意蘊。
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舟山回收馬年茅臺 回收黑方 回收瓶子本文從王灣遺址第三期遺存入手,討論了龍山時代晚期嵩山以西地區(qū)的文化遺存的相對年代和性質(zhì)等問題。指出,嵩山以西地區(qū)龍山時代晚期的"王灣三期文化"應(yīng)屬兩類遺存。一類是以王灣遺址第三期和小潘溝龍山時代遺存為代表的三里橋文化,或為三里橋文化在洛河流域的一個地方類型。一類包括西呂廟等遺址的龍山晚期文化遺存,承自本地的龍山時代中期遺存,應(yīng)是嵩山以西地區(qū)的土著遺存。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三里橋文化遺存顯示出,三里橋文化自西中條山以東的黃河谷地,向洛河以北、黃河以南、嵩山以西的沖積原滲透的形勢。北魏太武帝太延元年(435年)十一月,太武帝在結(jié)束對河北諸州的巡視后西返城,行軍至徐水河谷時即興演示神射技藝?！端?jīng)注》記載定州地方為紀念此一事件而在徐水岸邊立有三碑,可是此碑的拓片直至間始為學(xué)界所知,至于立碑地點及各碑的具體情況則迄無確切信息。經(jīng)過2002年、2009年和2010年的多次調(diào)查,現(xiàn)在可以確知三碑中兩碑的立碑地點,即河北易縣狼牙山鎮(zhèn)口頭村東側(cè)漕河(古徐水)河谷。調(diào)查中也獲得了東巡碑的碑座和碑身殘石,為研究東巡碑提供了新的手資料。