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碑刻是民間資料寶庫。地處中原的河南,清代碑刻數(shù)量龐大,應(yīng)用廣泛,形式多樣,內(nèi)容豐富,上自朝廷大政,下至風(fēng)土民情,自然的、社會(huì)的,的、民間的,無所不有。它以當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人記當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂?可信度大,具有很高的學(xué)術(shù)文化價(jià)值。由于散存在各地城鄉(xiāng),從未有人進(jìn)行系統(tǒng)地收集整理,其中多數(shù)至今仍鮮為人知。收集整理這些碑刻,可為研究清代河南地方社會(huì)以及清代社會(huì)提供豐富而珍貴的資料,文物、藝術(shù)與收藏者也能從中獲得諸多有益的東西。
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保定回收三十年茅臺酒 回收 哪里回收？抗戰(zhàn)時(shí)期,國土淪喪,處于危亡之際,西北被看作是中華復(fù)興的精神泉源,南京國民對此高度。華山因是西北的重要景點(diǎn),又是中華英勇威武、堅(jiān)韌挺拔的象征,適時(shí)成為一批愛國者抵御日寇,保家衛(wèi)國的精神寄托,于是登臨華山抒發(fā)胸襟便成了的表達(dá)方式。如今我們看到的"萬方多難此登臨"、"氣吞東瀛"、"河山永固"和"正義戰(zhàn)勝"等,正是這方面的反映。這些刻詞所指陳的愛國精神給后世觀覽華山者時(shí)刻以警醒和鞭策。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別。鱗施和珠襦既可單獨(dú)使用,也可同時(shí)使用,是春秋戰(zhàn)國厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物,是東周特有的玉殮葬方式,體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們以珠、玉為貴的崇玉思想。