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2010年以來,河南陶瓷考古又取得一些新的進(jìn)展:一是對(duì)河南北部古代瓷窯遺址進(jìn)行了復(fù)查,相繼發(fā)掘了鞏義黃冶窯、寶豐清涼寺汝窯、禹州閔莊鈞窯和禹州神垕瓷窯址。二是漢以后墓葬隨葬陶瓷器較多的主要有安陽曹操高陵、洛陽老城區(qū)唐王雄誕夫人魏氏墓、鞏義市東區(qū)唐宋墓等,唐宋金元遺址中出土陶瓷器較多的有社旗陳郎店遺址、宋東京城新鄭門遺址、開封御龍灣明代建筑遺址等。三是出版了一批考古發(fā)掘報(bào)告和陶瓷研究學(xué)術(shù)成果,為建立河南古代陶瓷發(fā)展譜系奠定了的基礎(chǔ)。

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2007～2008年對(duì)補(bǔ)要村遺址進(jìn)行了發(fā)掘。遺址北區(qū)的仰韶文化晚期遺存具有自身特色,與周鄰的雪山一期文化、仰韶文化大司空類型存在明顯差別。中、晚商時(shí)期遺存年代序列完整,自洹北商城階段延續(xù)至殷墟第四期,對(duì)進(jìn)一步完善冀中地區(qū)中晚商時(shí)期考古學(xué)文化的編年體系、了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)具有重要價(jià)值。
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承德回收珍品茅臺(tái)酒 回收麥卡倫18年 回收盒子在北宋近一百七十年的時(shí)間段內(nèi),遼、金等北方內(nèi)亞始終與漢為主體的北宋王朝進(jìn)行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對(duì)于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運(yùn)用考古學(xué)視角,從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手,通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素,考量其在漢社會(huì)生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位,并由此研究這一地域多元文化因素的與互動(dòng)。