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2007年,在貴州貞豐縣北盤江南側的浪更燃山上發(fā)掘了一批石板墓,本文依據(jù)墓地所出65座石板墓的形制,將其分為長方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類。并結合陶罐的形制和紋飾特點,與廣西漢墓內出土的同類型器物比較,認為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎上,對墓地所體現(xiàn)的文化性質進行了初步的探討。
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德陽回收十五年茅臺酒 回收路易十三 回收盒子文章從字形等基礎性環(huán)節(jié)入手,認為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過對器物年代、銘文內容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻的楚王"熊繹"。又在李學勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎上,結合文獻進一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色,同時也進一步證成了李說。后,根據(jù)相關出土和傳世文獻所提供的信息,對岐陽盟會的時間作了具體推定。凡此可補傳世文獻記載之不足,對先秦歷史文化研究具有重要意義。在大量已經出土的先秦竹簡中,我們可以發(fā)現(xiàn)很多關于生態(tài)環(huán)境方面的記載,這些內容對于我們研究先秦時期的生態(tài)環(huán)境及其保護具有重要的學術價值。它們不僅使我們的研究領域拓寬,也開闊了我們的研究視野。這些竹簡所保留的大量關于古代生態(tài)環(huán)境及其保護的記載,既反映了古人對于自然規(guī)律探索所達到的高度,還體現(xiàn)了古人對人類與自然關系認知的水。如果能對古代竹簡所蘊含的這些內容進行系統(tǒng)深入的研究,定能推進與完善生態(tài)環(huán)境史的研究。