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本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)?、年代等問題進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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甘孜回收五星茅臺酒 回收洋酒 回收多少錢？磚文是古代書寫的一種形式,其運用的模印、刻劃等不同技術,使書法風貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知早的磚文始于戰(zhàn)國晚期,西漢中期隨著磚的普及應用,磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經(jīng)典書法并行發(fā)展,部分磚文率性灑脫的書體,使我們得以一窺漢唐間真實而鮮活的民間書風。博物館藏磚文類型齊全、來源分布廣闊、時代延續(xù)不輟,本文擇代表性藏品進行梳理,從書法風格、書寫技術等角度進行分析,同時揭示磚文背后的歷史。鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發(fā)明的金屬表面裝飾技術。這種工藝發(fā)展到漢代已相當成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現(xiàn),而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現(xiàn)在同一器物上。本文對戰(zhàn)國時期的鎏金器作了較的梳理,并通過相關考古資料的比較研究,認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉工藝。甘肅東部地區(qū)早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進此技術傳播到中原地區(qū)。戰(zhàn)國時期王畿洛陽地區(qū)較多使用了鎏金工藝。