東營回收98年茅臺酒 回收百樂廷 上門回收!
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近年來蚌埠雙墩M1、鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發(fā)現(xiàn),為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國禮制的重要內(nèi)容,這應與其族屬及崇日密切相關;禮器方面,國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對鐘離國影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近,而與楚制不同,楚國對鐘離國禮制的影響似乎于上層社會。
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東營回收98年茅臺酒 回收百樂廷 上門回收!由于虢國墓地M2012出土有銘文的梁姬罐,虢季夫人通常被認為就是"梁姬";晉侯墓地M63出土楊壺一對,多數(shù)學者由此認為楊有可能是姓楊國嫁女與晉時的媵器,墓主人晉侯夫人可能就是楊。本文重點討論了"梁姬"、"楊"的國別與族姓等問題。偃師商城遺址已發(fā)現(xiàn)的墓葬中,作坊區(qū)內(nèi)的居址葬與作坊從業(yè)者有直接關系,嬰幼兒墓葬可能是生產(chǎn)中祭祀活動的遺留。路土葬多見于城墻內(nèi)側(cè)道路。墓葬中的毀器行為是早期喪葬觀念的延續(xù)。這些葬俗與二里頭文化有直接關系,而石槨墓和覆石葬與下七垣文化有關。高等級墓葬的腰坑和殉狗源自史前,形成于二里岡文化時期。