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周代造型玉器,加進(jìn)了人的參與和主導(dǎo),這就突出體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念形態(tài)中人格意識(shí)的進(jìn)一步提升,顯示了結(jié)合造型的藝術(shù)成果。在西周時(shí),龍神已被人格化,并被尊為人間與神界相依相合、互相溝通的神。玉雨師像即是龍神文化品格被提升的產(chǎn)物。
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鄭州回收15年茅臺(tái)酒 回收黑方 回收多少錢？2007-2008年,廣西文物考古研究所對(duì)左江流域的沖塘、何村、江邊三個(gè)河岸貝丘遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大批屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺存。根據(jù)分析研究,認(rèn)為這些遺存屬于一種新的文化類型,即沖塘-何村類型,它承襲了頂螄山分因素,但又存在差異,同時(shí)還受右江上游原始文化因素和東部海洋文化的影響。由于資料相對(duì)匱乏,目前對(duì)該文化類型的屬性還難以做出準(zhǔn)確判斷。本文對(duì)于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究,認(rèn)為該器系周成王時(shí)物,與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關(guān),反映的是周成王時(shí)期岐陽會(huì)盟的情況。