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2009年冬季,對(duì)瓦罐灘窯址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,清理灰坑14個(gè)、灰溝3條、龍窯1座,出土瓷器3100多件和大量窯具。窯址屬元代早期,是貴州省經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的座瓷窯,該窯的發(fā)掘?yàn)榻鉀Q黔東南及周邊地區(qū)出土宋元時(shí)期瓷器的窯口問題和研究古代陶瓷史提供了新的資料。
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興安盟回收黃醬茅臺(tái)酒 回收洋酒 回收電話？"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯(cuò)誤的。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。磚文是古代書寫的一種形式,其運(yùn)用的模印、刻劃等不同技術(shù),使書法風(fēng)貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知早的磚文始于戰(zhàn)國(guó)晚期,西漢中期隨著磚的普及應(yīng)用,磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經(jīng)典書法并行發(fā)展,部分磚文率性灑脫的書體,使我們得以一窺漢唐間真實(shí)而鮮活的民間書風(fēng)。博物館藏磚文類型齊全、來源分布廣闊、時(shí)代延續(xù)不輟,本文擇代表性藏品進(jìn)行梳理,從書法風(fēng)格、書寫技術(shù)等角度進(jìn)行分析,同時(shí)揭示磚文背后的歷史。