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文中對(duì)現(xiàn)藏臺(tái)北"故宮博物院"的兩件小臣(讠逨)簋的流傳及器蓋銘文進(jìn)行了分析,認(rèn)為這兩件簋在流傳過程中器蓋被錯(cuò)置,并一直沿襲至今。銘文所涉及的西周時(shí)期重要?dú)v史人物伯懋父與文獻(xiàn)記載的康伯髦也并非一人。根據(jù)與"伯懋父"相關(guān)銅器的形制和銘文的分析,認(rèn)為小臣(讠逨)簋應(yīng)屬昭王前后。
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張家口89年飛天茅臺(tái)酒回收 回收金王馬爹利 回收瓶子目前不少學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址就是史書上記載的斟尋,而此種觀點(diǎn)與考古實(shí)際和文獻(xiàn)記載均不相符。依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和考古資料,二里頭遺址應(yīng)為夏代晚期的都城"河南"而非斟尋,"河南"與陽城、陽翟、斟尋、原等相比較,是夏王朝延續(xù)時(shí)間長的一處國都。本文在借鑒前輩學(xué)者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進(jìn)行爬梳分析,初步認(rèn)為唐代碑刻中對(duì)禪宗傳燈體系記載的繁簡,與碑刻所處的社會(huì)環(huán)境和禪宗發(fā)展的大背景有關(guān),立碑者的立場和撰文目的對(duì)傳燈體系的正脈記載也是有影響的。