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借鑒史料與史學(xué)的關(guān)系理論來(lái)思考藏品與陳列問(wèn)題,或可有利于博物館界問(wèn)題意識(shí)的強(qiáng)化和理論品位的提升,從而將相關(guān)問(wèn)題的研究引向系統(tǒng)和深入。陳列本質(zhì)上是一種意義重構(gòu)的過(guò)程,的陳列應(yīng)該是使藏品的自我解釋與陳列的外在解釋相得益彰。陳列設(shè)計(jì)者應(yīng)該在整體歷史觀念的統(tǒng)攝下,將那些承載著片段歷史和文化信息的藏品進(jìn)行正確解讀和定位,并引發(fā)觀眾對(duì)基本完整的歷史事件的理解。為了從不同側(cè)面令人信服地展示歷史風(fēng)貌,擴(kuò)大博物館藏品的征集和遴選范圍是十分必要的。
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瓷器研究中,"瓷系"的概念比"窯系"在某些時(shí)候顯得更為合理。鈞瓷系產(chǎn)生于北宋末年,并一直延續(xù)至清代,而禹州鈞臺(tái)、劉家門等鈞瓷系窯址很可能就是北宋的汴京官窯所在。
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萊蕪回收19年茅臺(tái)酒 回收人頭馬XO 回收電話?"(酉彡)",是商代卜辭中為常見(jiàn)的字之一,但對(duì)于此字的釋詁,一直沒(méi)有滿意的解決。本文認(rèn)為,甲骨文"(酉彡)"字既非羅振玉所說(shuō)的意為嘗酌的酒祭,亦與郭沫若所說(shuō)的乃積薪燔柴之槱祭無(wú)涉,而是"鼓缶"、"擊缶"古俗之寫照,考"(酉彡)"字造字本意,"酉"即陶質(zhì)酒器,"彡"乃敲擊酒器所發(fā)出的聲音之標(biāo)符,"(酉彡)"正是鼓缶為樂(lè)的會(huì)意字,在甲骨文中被專用作以音樂(lè)祭祀的祭名,乃"彡"字的繁文,即后世之"肜"字。