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商代墓葬中存在有意毀壞隨葬物品的現(xiàn)象,毀壞對(duì)象包括陶器甚至青銅禮器。這并非偶然現(xiàn)象,而是殷商時(shí)期非商部族所使用的一種葬俗。其目的是將墓主之器或祭祀墓主之器打碎,以防其他人或其他鬼神使用該祭器。長(zhǎng)族是使用毀物葬俗的部族之一。
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哈爾濱回收新世紀(jì)珍藏品茅臺(tái) 回收角馬特級(jí) 回收價(jià)格？冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱(chēng)法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱(chēng)呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問(wèn)題。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型器物,山字鏡自出土以來(lái)便是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話(huà)題之一。山字鏡上面的"山"形紋飾不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字鏡也不是"楚伐中山"的紀(jì)念物;"山"形紋飾表面上看起來(lái)像是幾何圖形,但是實(shí)際上應(yīng)是"火"字或者火的形象,山字鏡實(shí)則是火字鏡。