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漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。

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2010年,天水市博物館與西安文物保護研究中心(現(xiàn)陜西省文物保護研究院),對1982年天水市石馬坪出土的石棺床進行了科學(xué)保護,同時發(fā)現(xiàn)了該具石棺床的一些新信息。其中部分信息與1992年發(fā)表于《考古》雜志的《天水市發(fā)現(xiàn)隋唐屏風(fēng)石棺床墓》一文內(nèi)容不相一致。本文即根據(jù)這次保護所揭露出來的新信息,結(jié)合近年來的研究成果,對天水這件石棺床作進一步的探討。
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房山回收飛天黃醬茅臺 回收人頭馬天醇 哪里回收？鞏縣石窟現(xiàn)存北魏后期開鑿的洞窟五座,分為東西兩區(qū)。佛衣以上衣重層式為主,據(jù)佛衣在洞窟中的演變情況,以及自然區(qū)域形勢分析,鞏縣石窟的東西區(qū)大約同時組織開鑿,主體工程歷經(jīng)整個胡太后時期(516-528年)。