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明藩王墓出土金銀首飾是一個(gè)至今未經(jīng)深入探討的專題,它不僅是明代工藝美術(shù)的重要組成部分,同時(shí)也是討論明代藝術(shù)及其與戲曲之關(guān)系時(shí)不可忽略的一個(gè)方面。寧獻(xiàn)王朱權(quán)與周憲王朱有燉一南一北構(gòu)筑的詩(shī)酒,可以說為明代藩王的精神生活和物質(zhì)生活定下了基調(diào),且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末,而周憲王的雜劇創(chuàng)作影響尤巨,這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設(shè)計(jì)的文化背景之一。本文以近年經(jīng)眼的相關(guān)實(shí)物為研究對(duì)象,選擇有代表性的若干實(shí)例,考訂其造型、紋飾以及當(dāng)日可能的設(shè)計(jì)構(gòu)思,然后為之命名,在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。

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2002年10～12月,對(duì)河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進(jìn)行發(fā)掘,確認(rèn)了該夯土臺(tái)基為東魏北齊鄴城時(shí)期的佛寺塔基。2003～2005年的考古勘探和試掘,發(fā)現(xiàn)了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡,出土磚瓦、瓦當(dāng)、石建筑構(gòu)件及陶瓷器等,為研究北朝佛寺提供了珍貴的實(shí)物資料。
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丹東回收茅臺(tái)酒 回收麥卡倫30年 回收盒子漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長(zhǎng)生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。