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2008~2009年,在吐魯番市巴達(dá)木墓地清理了6座墓葬,可分為斜坡墓道土洞墓、階梯式墓道土洞墓和豎穴墓三種形制,出土陶器、木器、銅器、鐵器、金器等50余件(組),年代分屬春秋時(shí)期和唐代。此次發(fā)掘?yàn)檠芯客卖敺貐^(qū)的古代歷史文化提供了新資料,也進(jìn)一步充實(shí)了對(duì)阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范圍的認(rèn)識(shí)。
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濟(jì)南89年飛天茅臺(tái)酒回收 回收38年 回收瓶子本文通過(guò)回顧學(xué)術(shù)史,討論了以往學(xué)者對(duì)于早期雙身像的研究和成果,認(rèn)為所謂早期的雙身像不過(guò)是印度教的形象,與的密教像無(wú)關(guān)。結(jié)合唐譯毗那夜迦經(jīng)典和后期藏譯母續(xù)怛特羅文獻(xiàn),本文討論了真正的雙身概念是合抱狀,并對(duì)圖像志中真正意義的雙身像的出現(xiàn)年代作出了判定。17世紀(jì)的漢碑熱潮與隸書(shū)勃興歷來(lái)被視為書(shū)法的重要現(xiàn)象。在此過(guò)程中,一些晚明書(shū)家在"倡明漢隸"的同時(shí),對(duì)吳門(mén)中人的隸書(shū)觀念展開(kāi)了批判,指出其存在"以魏充漢"的行為,這種看法在當(dāng)代學(xué)界仍被沿用。事實(shí)上,在晚明諸家的語(yǔ)言邏輯中,"漢"與"魏"并非指代時(shí)間,而是指代某一類(lèi)碑刻風(fēng)格。"以魏充漢"的觀點(diǎn)僅是時(shí)人在特定時(shí)代中,依據(jù)有限的見(jiàn)聞而產(chǎn)生的一種視覺(jué)感受,實(shí)則是將漢隸的整體面貌單一化與片面化,割裂了漢魏時(shí)期的碑刻書(shū)法史。