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本文所考察的北獨(dú)樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們?cè)鴮?duì)"北周文王碑"做過大量釋讀,并對(duì)其真?zhèn)?、年代等問題進(jìn)行討論,對(duì)與之毗鄰的34號(hào)龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點(diǎn)。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號(hào)佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強(qiáng)獨(dú)樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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大興安嶺回收84年茅臺(tái)酒 回收角馬特級(jí) 回收價(jià)格？鄭韓故城東周時(shí)期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現(xiàn),屬于戰(zhàn)國(guó)早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據(jù)考古類型學(xué)的理論與方法,通過對(duì)新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進(jìn)行研究,以此探討東周時(shí)期該地區(qū)空心磚墓葬發(fā)展的一般規(guī)律及區(qū)域特征。1994年,在山西長(zhǎng)治市故漳鄉(xiāng)魏村搶救性清理了一座仿木結(jié)構(gòu)磚室墓。墓室面近方形,北、東、西壁各有3個(gè)壁龕。墓內(nèi)未見人骨及隨葬品。墓內(nèi)南壁和券頂有壁畫,內(nèi)容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕,內(nèi)容為二十四孝人物故事,還有金代天德三年紀(jì)年題記,為研究孝道文化提供了新資料。