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本文對(duì)令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問(wèn)題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒(méi)有記時(shí)語(yǔ),所記大藉禮是周昭王在初春開(kāi)耕時(shí)舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場(chǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則改在太寢,名稱(chēng)也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開(kāi)始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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白山回收茅臺(tái)酒 回收角馬特級(jí) 回收電話?廣西合浦雙墳墩D1、D2和桂大塘城M3001的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區(qū)的土墩墓高度相似,此乃爭(zhēng)議頗多的越人南遷觀點(diǎn)的佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發(fā)現(xiàn)的土墩墓和相關(guān)遺存,可以梳理出越人南遷的一條主要路線,即越人經(jīng)由浙江南部、福建進(jìn)入嶺南的兩廣,甚至到達(dá)越南北部。河南三門(mén)峽市的虢國(guó)貴族墓地M2001號(hào)墓,出土的七璜聯(lián)珠組玉佩是玉器中的精品,為諸侯的玉佩,也是西周用玉禮制化的一種表現(xiàn)。