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本文從秦漢陵墓的考古資料與研究成果出發(fā),討論陵寢制度與象征研究中的思路與方法問(wèn)題。秦漢陵寢制度有廣義與狹義之分,廣義的陵寢制度也就是陵墓制度,狹義的陵寢制度指陵側(cè)出寢的建筑制度,多年來(lái)兩方面都進(jìn)行了深入討論;秦漢陵墓實(shí)行陵園制度,對(duì)于陵園的象征有若都邑說(shuō)、若宮城說(shuō);近年在此思路基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了將地下陪葬坑與秦漢職官架構(gòu)比擬的新思路,這種思考還需要從理論與考古實(shí)踐上進(jìn)一步完善。
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駐馬店回收96年茅臺(tái)酒回收會(huì)議中心茅臺(tái)關(guān)于原始瓷究竟起源于南方還是北方抑或南北多源的問(wèn)題,一直是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)重大學(xué)術(shù)問(wèn)題。但自從一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世,特別是科技考古的一系列重要發(fā)現(xiàn),應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)到了重新審視這一重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候了。宋末元初之際,大量御府書(shū)畫(huà)珍品流落民間,促進(jìn)了元初收藏市場(chǎng)的活躍。特別是江南地區(qū),出現(xiàn)了一大批私人收藏家,如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等,王子慶是其中重要的代表人物。王子慶,宋末元初浙江錢(qián)塘人。家藏頗富,與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過(guò)眼錄》,鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》,趙孟頫《松雪齋文集》,戴表元《剡源集》,湯垕《畫(huà)鑒》中均有記載。本文結(jié)合這些著作,對(duì)王子慶交游情況及書(shū)畫(huà)庋藏情況進(jìn)行了論述。