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西安地區(qū)早在新石器時代仰韶文化時期就已出現(xiàn)玉器,漢唐時期這里還成為的主要玉器加工和貿(mào)易中心。西安地區(qū)秦以前玉器在造型和紋飾上有著明顯的"秦式"特征,地域風(fēng)格鮮明。秦漢隋唐時期各地玉器風(fēng)格趨同。五代以后,當(dāng)?shù)刂朴駱I(yè)衰落,現(xiàn)在西安地區(qū)所能見到的此期玉器,出土的很少,傳世的相對較多,且多為東部地區(qū)加工制作的。

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先秦時期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會通社會思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。
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興安盟回收鐵蓋飛天茅臺回收外交集團(tuán)茅臺酒黃河下游及其以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代陶支腳的年代及地域分布均較集中,本文對其形制和功能等方面進(jìn)行探討,旨在以此揭示各區(qū)域內(nèi)的文化和各區(qū)域間的文化交流情況。本文將陶支腳劃分為七個類型,歸為五個分布區(qū)。從形制特征和裝飾風(fēng)格的多樣性看,陶支腳應(yīng)不于日常生活的功用,可能也作為具有特殊精神內(nèi)涵的使用。陶支腳到陶鼎的演化路徑也并非單線的,各區(qū)域的情況不盡相同。