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公元5、6世紀(jì),江南地區(qū)彌勒下生信仰盛行,供奉彌勒下生像的龍華寺興起,龍華會(huì)亦風(fēng)靡一時(shí)?，F(xiàn)存南朝時(shí)期的彌勒造像在江南地區(qū)見于浙江新昌寶相寺摩崖龕像和江蘇南京棲霞山石窟,四川地區(qū)有茂縣比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝東陽傅大士曾以彌勒應(yīng)身現(xiàn)世,吸引信眾,并轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。
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葫蘆島回收珍品茅臺(tái)酒回收申城老外灘茅臺(tái)酒由考古學(xué)文化分析可知,先商文化的主要來源當(dāng)是晉中地區(qū)的龍山文化,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料,這應(yīng)與上甲微借師河伯伐有易氏有關(guān)。在文化面貌上,由于晉中地區(qū)的龍山文化和晉南地區(qū)的陶寺文化存在明顯的一致性,而這種文化面貌在陶寺文化中自成序列,因此可視為陶寺文化大舉影響晉中地區(qū)龍山文化的結(jié)果,而這一文化現(xiàn)象正與文獻(xiàn)記載的商始祖契始居晉南相符合。吐魯番阿斯塔那M148、M233和阿斯塔那西區(qū)M408、M409等4座墓葬在發(fā)掘報(bào)告中被認(rèn)為年代較晚。但通過將墓葬形制和隨葬品與周邊相關(guān)墓葬比較可見其年代或可早到十六國早期。在西晉甚至曹魏時(shí)期,漢式墓葬已在吐魯番出現(xiàn),且與河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近,或與當(dāng)時(shí)歷史背景有關(guān)。