薊縣回收紅皮鐵蓋茅臺(tái)回收千年吉祥茅臺(tái)

2008年,湖北省文物考古研究所等單位對(duì)葉家廟遺址進(jìn)行了發(fā)掘,這是近年來(lái)長(zhǎng)江中游史前城址聚落考古的一次重要發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)的文化遺存大致分為三期,相當(dāng)于屈家?guī)X文化早期、屈家?guī)X文化晚期和石家河文化早期。城垣興建于屈家?guī)X文化晚期。城外墓地的使用時(shí)間則從屈家?guī)X文化早期延續(xù)至石家河文化早期。
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薊縣回收紅皮鐵蓋茅臺(tái)回收千年吉祥茅臺(tái)新石器時(shí)代,裝飾品的使用開(kāi)始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專(zhuān)用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見(jiàn)。鱗施僅用于高等級(jí)貴族,珠襦的使用則無(wú)性別。鱗施和珠襦既可單獨(dú)使用,也可同時(shí)使用,是春秋戰(zhàn)國(guó)厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物,是東周特有的玉殮葬方式,體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們以珠、玉為貴的崇玉思想。