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2010年上海世博會的主題"城市,讓生活更美好",詮釋了城市文化建設(shè)與博物館的關(guān)系。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的不斷深入發(fā)展,不同門類的博物館作為城市文化的標(biāo)志性建筑如雨后春筍般地出現(xiàn);其所陳列展覽的內(nèi)容是這些城市或地區(qū)歷史文化的縮影。一座城市若沒有博物館就彰顯不出其高雅的文化品位,因為它表現(xiàn)了該城市及其所在地區(qū)的文化底蘊(yùn),并給人們提供著豐富的精神食糧。伴隨著現(xiàn)代化的社會,博物館與城市文化建設(shè)之間相互依存關(guān)系顯得更加密切,所以,我們在進(jìn)行城市文化建設(shè)時,要把博物館事業(yè)的發(fā)展放到突出的位置。
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烏海回收92年珍品茅臺回收龍茅臺酒考古資料顯示出"峽江地區(qū)"豐富的古文化面貌,特別是東周時期巴、楚文化因素的交互影響十分突出。將峽江地區(qū)的楚文化遺存與文獻(xiàn)資料相結(jié)合,可以較深入地探討東周時期的巴楚關(guān)系。新的資料顯示,楚人在戰(zhàn)國中期已到達(dá)云陽、忠縣等地。巴楚關(guān)系的變化,是由目的和經(jīng)濟(jì)利益決定的?！度莩墒稀饭攀喜糠指鶕?jù)歷史發(fā)展和治世將上古社會劃分為三個等級,其中簡35B缺字部分所記可能為一組時代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說的是堯從百里之地漸王天下的過程,所述湯事對相關(guān)文獻(xiàn)記載多有補(bǔ)充,可以證明"三朡"非桀逃亡所經(jīng)地。所記舜設(shè)官分職與《周禮》"六官"不同系統(tǒng)而又有密切聯(lián)系,所記"禹政"與《禮記·王制》中的制度,在一定程度上反映了典籍形成過程中的復(fù)雜情況。