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一般認為,殷墟五號墓的墓主是商王武丁的法定"婦好",所以又稱為"婦好墓",本文通過對"婦好墓"位置、墓形、隨葬品以及器物銘文等現(xiàn)象的分析,對"婦好墓"的定性提出質(zhì)疑,并通過對器物符號和紋飾的分析,指出"婦好"畫符和龍虎紋在先民看來都具有通天地的巫術(shù)功能,是祭祀禮器的重要標志,從而提出"婦好墓"墓主不是商王而是人員巫覡。
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周口回收99年茅臺酒回收六十華誕茅臺酒包山楚簡中有一組占卜記錄,是研究戰(zhàn)國時代思想意識的新資料,十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分:一為卜辭,有時間、事項、意愿、占卜結(jié)果。二為祝辭,有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。然后,卜人還要對祝辭再作一次占卜,并作出終判定。簡文中有些內(nèi)容與《周易》有關(guān),如貞卜"出入侍王",類似情況可參閱《周易》中的復(fù)卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子",應(yīng)當是傳說中上古時代的伏羲與神農(nóng)。本文將綜合自然地理分區(qū)和考古學(xué)文化研究相結(jié)合,分別考察了青藏高原東南部3個地理單元新石器時代的考古學(xué)文化面貌,進而探討它們的相互關(guān)系,并根據(jù)遺存反映的信息推測當?shù)氐纳鷺I(yè)方式及其發(fā)展狀況,后認為相似的考古學(xué)文化面貌是由相似的生存環(huán)境決定的,同時隨生存環(huán)境的變化而變化。