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安徽江淮地區(qū)的商周遺址多為臺形遺址,其獨特的遺址形態(tài)應(yīng)當(dāng)與聚落布局有關(guān)。本文重點考察了堰臺遺址的聚落布局,認(rèn)為正是這種獨特的布局特點決定了遺址的形態(tài)及堆積特點,并分析了該聚落的性質(zhì)與功能,對該聚落的等級做了初步探討。
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周口回收2000年茅臺酒回收抗戰(zhàn)勝利70周年茅臺華北地區(qū)的河北陽原于家溝、北京懷柔轉(zhuǎn)年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術(shù)革新、技術(shù)復(fù)雜化的證據(jù)并展示出人類行為和社會關(guān)系在這一地區(qū)的空前發(fā)展。技術(shù)的進步和復(fù)雜,人口的大幅增長與擴張,以及各種社會關(guān)系的建立,華北地區(qū)在距今1萬年左右社會發(fā)展進入一個新的復(fù)雜的階段。珍珠門文化作為商周時期的東夷文化,首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富,特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘,表明以素面紅陶鬲為代表的型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門文化的重要分布區(qū),存續(xù)下限可至西周中晚期,說明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒有被商文化完全取代或同化,而從西周早期開始,東夷土著文化與周文化逐漸融合,西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。