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"圖式"一詞在美術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過(guò)追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來(lái)闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是對(duì)事物的概括認(rèn)識(shí)。"圖式"初通過(guò)遺傳獲得,之后則通過(guò)主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫(huà)中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個(gè)"原型"的概念,這個(gè)"原型"具有很大的先驗(yàn)性和普適性。因此,把"圖式"視為個(gè)性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。

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迄今發(fā)現(xiàn)六次8件舉世罕見(jiàn)的禁類(lèi)器物均屬商周時(shí)期,見(jiàn)于河南淅川下寺楚墓,陜西寶雞地區(qū)的三次,湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓。材質(zhì)中銅禁7件,木禁1件。分析禁類(lèi)器物的形制、紋飾、銘文、斷代、同出器物、禁上器物等,從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源、發(fā)展的脈絡(luò),或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線(xiàn)路。
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吉林珍品茅臺(tái)酒回收回收1680茅臺(tái)酒巴中石窟中的觀(guān)音菩薩造像窟(龕)多達(dá)100余處。巴中石窟可分為四期:即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時(shí)期。初唐、盛唐時(shí)期觀(guān)音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變",藥師、觀(guān)音、地藏等組合形式,觀(guān)音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后,觀(guān)音菩薩的單身像以及以觀(guān)音菩薩做主尊的造像就多了起來(lái)。唐代是巴中石窟觀(guān)音菩薩造像內(nèi)容豐富、數(shù)量多的時(shí)代,特別是中晚唐時(shí)期,觀(guān)音菩薩造像達(dá)到了鼎盛。