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龍山時(shí)代早期,在今黃淮間的淮河流域一帶,分布著一支大汶口文化。它來(lái)源于山東汶泗流域的大汶口文化,其性質(zhì)屬東夷文化,是東夷少昊氏的后裔;其年代與皋陶及其近祖生活的年代相當(dāng);其分布地域與皋陶族團(tuán)活動(dòng)的范圍大體一致;其與華夏文化交錯(cuò)分布的情況也與皋陶為華夏聯(lián)盟成員的身份相符。這一系列的證據(jù)鏈表明淮河流域大汶口文化的族屬應(yīng)與皋陶族團(tuán)有關(guān)。
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撫順回收72年茅臺(tái)酒回收情夢(mèng)茅臺(tái)酒明藩王墓出土金銀首飾是一個(gè)至今未經(jīng)深入探討的專題,它不僅是明代工藝美術(shù)的重要組成部分,同時(shí)也是討論明代藝術(shù)及其與戲曲之關(guān)系時(shí)不可忽略的一個(gè)方面。寧獻(xiàn)王朱權(quán)與周憲王朱有燉一南一北構(gòu)筑的詩(shī)酒,可以說(shuō)為明代藩王的精神生活和物質(zhì)生活定下了基調(diào),且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末,而周憲王的雜劇創(chuàng)作影響尤巨,這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設(shè)計(jì)的文化背景之一。本文以近年經(jīng)眼的相關(guān)實(shí)物為研究對(duì)象,選擇有代表性的若干實(shí)例,考訂其造型、紋飾以及當(dāng)日可能的設(shè)計(jì)構(gòu)思,然后為之命名,在定名過(guò)程中完成紋樣的歷史敘述。"圖式"一詞在美術(shù)類文獻(xiàn)中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過(guò)追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來(lái)闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是對(duì)事物的概括認(rèn)識(shí)。"圖式"初通過(guò)遺傳獲得,之后則通過(guò)主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫(huà)中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個(gè)"原型"的概念,這個(gè)"原型"具有很大的先驗(yàn)性和普適性。因此,把"圖式"視為個(gè)性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。