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仰韶文化的"人面魚紋",代表著一種生死輪回觀念;魚作為生死輪回的媒介,引導(dǎo)靈魂重生;上古傳說(shuō)中顓頊、后稷化身為魚,死而復(fù)生的故事,為魚作為生死輪回的媒介的觀點(diǎn)提供了文獻(xiàn)資料的支持。
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太原回收01年飛天茅臺(tái)回收藍(lán)瓶茅臺(tái)酒二里頭遺址二里頭文化一期道存以超大的面積和具有禮儀性質(zhì)的文化內(nèi)涵標(biāo)示其獨(dú)尊地位。雖然有跡象顯示其主要文化因素可在當(dāng)?shù)睾幽淆埳轿幕袑ぴ?但兩者的差異表明文化性質(zhì)有別。測(cè)年專家依據(jù)一種考古學(xué)文化編年模式,以長(zhǎng)系列樣品所測(cè)C14數(shù)據(jù)擬合給出二里頭文化一期年代范圍,可以視為新的階段性研究成果,但還不是終的定論。馬衡先生是杰出的金石學(xué)家。他曾親赴洛陽(yáng)太學(xué)遺址調(diào)查漢魏石經(jīng)的出土情況,對(duì)漢魏石經(jīng)有深入細(xì)致的研究。河南博物院藏有四幅珍貴的"漢魏石經(jīng)"初拓本,上面因有馬衡先生的墨書題跋及對(duì)殘石拓本的考證與研究,使此漢魏石經(jīng)殘石拓本錦上添花,極其珍貴難得。