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從仰韶時(shí)代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無(wú)非是借犧牲來(lái)慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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頂山回收375ml茅臺(tái)酒回收北海艦隊(duì)茅臺(tái)酒新出西周青銅器作冊(cè)吳盉銘文的紀(jì)年高達(dá)"三十年",學(xué)者多定為穆王時(shí)器。本文對(duì)吳盉的器形、紋飾、銘文內(nèi)容詳加分析,并聯(lián)系同一人所作的吳盤、吳方彝以及其他一些有銘青銅器,論證吳盉的年代應(yīng)為恭王三十年,進(jìn)一步驗(yàn)證了恭王紀(jì)年應(yīng)在三十年以上的假說(shuō)。作冊(cè)吳從恭王后期一直活動(dòng)到孝夷時(shí)期,是西周中期晚段冊(cè)命銘文中多次出現(xiàn)的一位史官。由吳方彝等器銘文可知,作冊(cè)吳是西周世族尹氏的宗子。尹氏宗子世襲為"太史寮"長(zhǎng)官,在西周王朝中具有重要地位。北宋歷代皇非常書畫收藏,建三館秘閣以藏之,并把館閣收藏的法書匯刻成帖流布天下。北宋以秘閣為主的鑒藏機(jī)制堪稱完備,幾乎各朝都要下詔搜集遺失在民間的圖籍文玩,因此各朝的館閣收藏較前朝都有顯著的。以秘閣為主的館閣收藏到宋徽宗朝達(dá)到了的頂峰。北宋館閣書畫墨跡收藏的極大豐富,為修書、刻帖、書畫著錄提供了物質(zhì)上的保證。