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20世紀(jì)80年代初期,殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個(gè)形制特殊的遺跡(M34),由于缺乏可資比較的資料,發(fā)掘者初步判斷其為墓葬,但也已認(rèn)識(shí)到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的,殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類(lèi)似的遺跡。通過(guò)和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類(lèi)似遺跡的比較,推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬,更有可能是水井,或者是具有冷藏功能的窖藏坑。
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揚(yáng)州回收茅臺(tái)回收澳門(mén)回歸十周年茅臺(tái)河南省內(nèi)的文物建筑彩畫(huà)遺存豐富,但其保存狀況不容樂(lè)觀(guān),保護(hù)研究相對(duì)滯后。設(shè)計(jì)調(diào)查技術(shù)線(xiàn)路、制訂科學(xué)的調(diào)查研究方法,運(yùn)用多光譜技術(shù)、中畫(huà)幅相機(jī)拍攝及其他新技術(shù),對(duì)現(xiàn)狀、環(huán)境、病害等開(kāi)展、深入的調(diào)查研究,形成調(diào)研報(bào)告,建立基本信息數(shù)據(jù)庫(kù)。進(jìn)而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室化學(xué)分析,研究彩畫(huà)的保護(hù),制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)范。本文對(duì)令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問(wèn)題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒(méi)有記時(shí)語(yǔ),所記大藉禮是周昭王在初春開(kāi)耕時(shí)舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場(chǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則改在太寢,名稱(chēng)也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開(kāi)始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。