頂山回收93年茅臺(tái)酒回收藍(lán)瓶茅臺(tái)酒
西王母的傳說(shuō)起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書紀(jì)年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無(wú)關(guān)系,值得認(rèn)真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細(xì)比對(duì),發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無(wú)相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時(shí)代。
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從形制、內(nèi)容上看,曹操高陵出土的石牌均應(yīng)屬于標(biāo)明物品名稱及數(shù)量的簽牌——楬,而非遣冊(cè)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和葬俗,"胡粉二斤"石楬中的"胡粉",應(yīng)為當(dāng)時(shí)的化妝用品。
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頂山回收93年茅臺(tái)酒回收藍(lán)瓶茅臺(tái)酒在2009年開展的第三次文物普查工作中,河南省新安縣發(fā)現(xiàn)了兩通清代碑刻。《禁碑》記載了乾隆年間當(dāng)?shù)卮迕窠皇?指出乃"無(wú)益有害"之首,并公布禁之約,又言及朝廷禁之律,是研究清代禁律令的重要資料?!度f(wàn)善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規(guī)模、禘祀神主及重修大殿的意義與過(guò)程,突出了"萬(wàn)善同歸"、人與自然的碑文主題;該碑刊立處為青要山,為研究古青要山地望提供了新資料。