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半拉山墓地的墓葬和祭祀遺跡均建于人工堆積的土冢上,并在晚期出現(xiàn)功能分區(qū),墓葬區(qū)位于南部,祭祀?yún)^(qū)位于北半部。此次發(fā)掘,清理出墓葬、祭壇、建筑址和祭祀坑等遺跡,使我們對(duì)紅山文化積石冢墓地的功能與結(jié)構(gòu)有了全新的認(rèn)識(shí)。

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淅川下寺M2所出的新命楚王戈,涉及到的楚王之名學(xué)界多以楚康王當(dāng)之,然而根據(jù)銘文的考釋推斷,結(jié)合當(dāng)時(shí)的楚國(guó)史事,戈銘中的楚王當(dāng)以楚王熊居為是,戈銘恰就像是《左傳》"棄疾即位,名曰熊居"及"使子旗為令尹"這兩條記載的金文印證。
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遂寧回收76年茅臺(tái)酒回收雞年茅臺(tái)酒學(xué)院派藝術(shù)始于16世紀(jì)末的意大利,后逐漸成為歐洲主流藝術(shù)流派。特別是法國(guó)學(xué)院派,因的格外與高度參與而成為18、19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)的代表形式,并奠定了法國(guó)作為歐洲藝術(shù)中心的地位。然而長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)院派被視為印象派的敵人,為腐朽、僵化、保守的形象所籠罩。本文試從歷史的維度,重溫"學(xué)院"以及學(xué)院派在法國(guó)的發(fā)展,再現(xiàn)學(xué)院派在自由與權(quán)力的博弈中摸索前行,并逐漸形成現(xiàn)代法術(shù)教育與創(chuàng)作機(jī)制的特殊經(jīng)歷。