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考證表明,新發(fā)現(xiàn)的大篆(古文)、小篆、隸書八分呈"品"字形排列的三體石經(jīng)殘石拓本,屬西晉石經(jīng)《尚書》,此拓四紙為《尚書》中的《皋陶謨》、《益稷》篇?dú)埓孀舟E。新拓本豐富了洛陽太學(xué)石經(jīng)碑刻遺存,為我國古代高等教育史研究增添了新資料。
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唐代出現(xiàn)了一些早期風(fēng)格銅鏡,以模仿漢代銅鏡風(fēng)格為主,主要出土于西安和洛陽地區(qū)。此種風(fēng)格銅鏡既有早期收藏保留下來者,也有部分器形是唐代風(fēng)格,但紋飾卻融入了漢式銅鏡的紋樣,成為具有復(fù)古風(fēng)格的漢式唐鏡。復(fù)古風(fēng)格銅鏡是唐代銅鏡生產(chǎn)中的一種多樣化、差異化策略,來滿足少量具有復(fù)古情調(diào)的人選用的普通商品,并不具有等級意義。唐代銅鏡的復(fù)古風(fēng)氣對宋代以后大量仿制前代銅鏡產(chǎn)生了一定的影響。
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許昌回收紅皮鐵蓋茅臺回收大會堂茅臺酒河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后,成為晚清金石學(xué)重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年,后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學(xué)者在刻石年代問題上的貢獻(xiàn),故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時(shí),拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同,為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。