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對良渚古城進行重點探查時,發(fā)現(xiàn)古城存在若干圍繞城墻分布的土壟。對美人地、里山、扁擔山等地點進行發(fā)掘后,確認土壟是良渚文化時期的人工堆筑物,其上為居住址。它們的使用年代和城墻兩側(cè)的廢棄堆積年代一致。推測這些與良渚一般聚落分布特點不同的居住址,應是良渚古城的外郭。
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鶴壁回收紅皮鐵蓋茅臺回收孔子學院茅臺酒農(nóng)業(yè)博物館藏唐魏王武承嗣墓志,由梁王武三思撰序、崔融撰銘,形制較大、規(guī)格較高,是已發(fā)現(xiàn)的唐王侯級墓志中者。志文詳細記載了武承嗣的生和歷任官職以及卒葬地,可補證兩《唐書》武承嗣傳等記載,為研究唐代特別是武周時期歷史提供了重要資料。志文引用大量歷史名人典故,辭藻華麗優(yōu)美,具有較高的文學價值。長孫琬的楷書章法疏朗,神氣貫通,遒勁圓健,腴潤婉麗。文章從字形等基礎性環(huán)節(jié)入手,認為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過對器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻的楚王"熊繹"。又在李學勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎上,結(jié)合文獻進一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色,同時也進一步證成了李說。后,根據(jù)相關出土和傳世文獻所提供的信息,對岐陽盟會的時間作了具體推定。凡此可補傳世文獻記載之不足,對先秦歷史文化研究具有重要意義。